Esclavos, dependientes y alienación de la propiedad en la Iglesia visigoda
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Resumen
En este trabajo se revisará la situación de los dependientes eclesiásticos (servi, mancipia, ancillae, liberti) en el reino visigodo. En las principales fuentes normativas sobre estos grupos (cánones conciliares, reglas monacales, legislación civil), se hace evidente su inserción en el esquema más amplio de la propiedad eclesiástica, en el esquema moral y de regulación de la conducta de la Iglesia y, sobre todo, su regulación bajo el omnipresente principio de inalienabilidad, cuyo objetivo fue evitar la sustracción de esclavos o libertos a la estructura doméstica de cada iglesia y especialmente al patronazgo de la Iglesia –la patrona que «nunca muere»– como institución. Esta característica, de forma creciente, dificultó las posibilidades de que estos grupos de personas escapasen a las redes de servidumbre y patrocinio de sus sedes. A pesar de ello, las fuentes atestiguan que ciertos miembros del clero desearon conceder mayores libertades a sus subordinados, en ocasiones mediante actuaciones que iban más allá de lo permitido por el derecho canónico, realizando con ello una enajenación ilegítima de la res ecclesiae. Estos episodios crearon tensiones que han sido ya señaladas, pero, para finalizar, se esbozará otro punto de vista desde el cual quizá se puedan comprender mejor las ambigüedades de las fuentes en torno a lo que suponía una enajenación admisible y el distinto tratamiento que tuvieron en las fuentes estos sucesos y sus resoluciones.
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