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Resumen

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La disposición dialógica de la tentación que da lugar al primer pecado cumple una decisiva función argumental en Gn 2-3. Siguiendo la tónica general del relato, expresa el carácter peculiar, diferenciado y armónico de cada una de las obras de la creación, exime a Dios de cualquier responsabilidad en el origen del mal y atenúa la culpabilidad del ser humano. Al mismo tiempo, ratifica la condición histórica de éste, siempre obligado a decidir sobre su suerte, e insinúa que también la actuación de Dios es respuesta a la historia humana. Este factor cobra especial relevancia para interpretar el sentido que tiene la promesa de la Redención.

Palabras clave

Exégesis, Literatura, Antropología

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Biografía del autor/a

Santiago García-Jalón de la Lama, Universidad Pontificia de Salamanca.

Salamanca