Una pastoral universal de santidad. Del Vaticano II a «Gaudete et exsultate»

Resumen
El Concilio Vaticano II en su constitución dogmática Lumen Gentium postuló una renovación del concepto de santidad que ha encontrado su eco, al menos, en dos reflexiones complementarias. Por un lado, el carácter universal de la santidad como vocación vinculada al bautismo. Por otro, la íntima relación de los santos con la vida de la Iglesia. Ambas reflexiones tienen una honda impronta teológica y han sido desarrolladas en contextos diversos por el magisterio posterior. Retomando estas consideraciones, el Papa Francisco ofrece una visión pastoral tanto de la cuestión de la santidad como de los santos, iluminando de un modo específico el magisterio precedente.
Referencias
AGUSTÍN DE HIPONA, Enchiridion ad Laurentium de fide et spe et caritate, CCL 46, 49-114.
ÁLVAREZ DE LAS ASTURIAS, N., «Teología y pastoral de la vocación en el contexto actual», Scripta Theologica 49 (2017) 595-617.
BENEDICTO XVI, Audiencia general (13-IV-2011).
BORDA, E., «La santidad como programa pastoral. Reflexiones sobre la Carta apostólica Novo millennio ineunte», en SARANYANA, J. I. y otros (eds.), El caminar histórico de la santidad cristiana: De los inicios de la época contemporánea hasta el Concilio Vaticano II. XXIV Simposio Internacional de Teología de la Universidad de Navarra, Pamplona: Eunsa, 2004.
BOSCH, V., «El valor programático de la santidad. Una clave hermenéutica del Concilio Vaticano II, a 40 años de distancia», Annales theologici 19 (2005) 171-211.
BOSCH, V., «La vocación cristiana laical: renovar el mundo con Cristo», Scripta Theologica 50 (2018) 407-432.
CONCILIO DE TRENTO, «De invocatione, veneratione et reliquiis sanctorum, et de sacris imaginibus, sessio XXV, 3-4 dec. 1563», en Conciliorum Oecumenicorum Decreta, Basileae-Barcinone-Friburgi-Romae-Vindobonae, 1962, 750-752.
CONCILIO VATICANO II, Constitución Dogmática sobre la Iglesia Lumen Gentium (21-XI-1964).
DARRICAU, R. y PEYROUS, B., «Saints. Du concile de Trente â nos jours», Dictionnaire de Spiritualité 14 (1990) cols. 222-230.
FRANCISCO, Exhortación Apostólica Gaudete et exsultate (19-III-2018).
FRANCISCO, Maiorem hac dilectionem, Carta Apostólica en forma de Motu Proprio sobre el ofrecimiento de la vida (11-VII-2017).
GUILLET, J., «Sainteté de Dieu», Dictionnaire de Spiritualité 14 (1990) cols. 184-191.
IGNACIO DE LOYOLA, Obras completas, Madrid: BAC, 1952.
JUAN PABLO II, Carta Apostólica Novo Millenio ineunte (6-I-2001).
JUAN PABLO II, Carta Apostólica Tertio Millenio adveniente (10-XI-1994).
JUAN PABLO II, Carta Encíclica Redemptoris missio (7-XII-1990).
JUAN PABLO II, Constitución apostólica Divinus Perfectionis Magister (25-I- 1983).
JUAN PABLO II, Exhortación apostólica Christifideles laici (30-XII-1998).
JUAN PABLO II, Homilía en el 400º aniversario de la muerte de san Felipe Neri (28- V-1995).
LÓPEZ, J., «La vocación universal a la santidad en “Gaudete et exsultate”», Teología y catequesis 144 (2019) 31-56.
Misal Romano, 3ª ed. típica, Madrid, 2016.
NUGNES, A., «Ripartire dalla santità . Un invito alla lettura di Gaudete et exsultate», Rassegna di Teologia 59 (2018) 364-365.
O’CALLAGHAN, P., «Comprender la vocación cristiana en la era de la post-verdad », Scripta Theologica 51 (2019) 449-466.
PABLO VI, Constitución apostólica Sacra Rituum congregatio (8-V-1969).
PÉREZ LÓPEZ, P., «El pontificado de Juan Pablo II y su tiempo», Scripta Theologica 51 (2019) 129-157.
PICARD, J.-C., «Saints dans les Églises Latines. Des origines au 9e siècle», Dictionnaire de Spiritualité 14 (1990) cols. 203-212.
PÍO XII, Exhortación apostólica Menti Nostrae (23-IX-1950).
SOLIGNAC, A., «Sainteté-Sanctification de l’homme, de Dieu», Dictionnaire de Spiritualité 14 (1990) cols. 191-197.
Å PIDLIK, T., «Saints dans les Églises bizantine et russe», Dictionnaire de Spiritualité 14 (1990) cols. 197-202.
TOMÁS DE AQUINO, Summa Theologiae.
VAUCHEZ, A., «Saints. Du 10e siècle au concile de Trente», Dictionnaire de Spiritualité 14 (1990) cols. 212-222.
Número
Sección
CESIÓN DE DERECHOS
Al enviar el artículo para su evaluación y posterior publicación en la revista Scripta Theologica, el AUTOR cede de manera exclusiva los derechos patrimoniales y/o de explotación: reproducción, distribución, comunicación pública, transformación/traducción/
En el caso de que el artículo no fuera aceptado para su publicación, esta cesión de derechos decae con la comunicación de la negativa al AUTOR.
El AUTOR afirma que el artículo es inédito, que no ha sido enviado simultáneamente a otro medio de publicación y que los derechos no han sido cedidos de forma exclusiva con anterioridad. Se hace responsable frente a la Universidad de Navarra a través de su Servicio de Publicaciones de la autoría y originalidad de su obra, así como de todas las cargas pecuniarias que pudieran derivarse para Universidad de Navarra a través de su Servicio de Publicaciones, a favor de terceros con motivo de acciones, reclamaciones o conflictos derivados del incumplimiento de obligaciones por parte del AUTOR.