Silvana Filippi e-mail(Inicie sesión)

Contenido principal del artículo

Autores/as

Silvana Filippi e-mail(Inicie sesión)

Resumen

1376
Dada la crítica heideggeriana a la metafísica tradicional, según la cual ésta se habría configurado como una “ontoteología”, es decir, una lógica del ente en general y de Dios en particular, este trabajo intenta dilucidar la pertinencia de tal crítica respecto de las metafísicas medievales. El análisis muestra que Heidegger, influido por una perspectiva propia de la Escolástica tardía, no acierta en su interpretación de tales doctrinas, a las que no cabría la mencionada crítica de modo generalizado.

Palabras clave

Metafísica, Edad Media, Heidegger, ontoteología

Referencias

AVICENA, Liber de philosophia prima, sive scientia divina (Peeters/Brill, Louvain-la-Neuve/Leiden, 1983).

O. BOULNOIS, Heidegger, l’ontothéologie et les structures médiévales de la métaphysique, en C. ESPOSITO, P. PORRO (eds.), Quaestio 1. Heidegger e i medievali (Brepols-Pagina, Turnhout-Bari, 2001) 379-406.

J. D. CAPUTO, Heidegger and Aquinas. An Essay on Overcoming Metaphysics (Fordham University Press, New York, 1982).

J.-F. COURTINE, Heidegger et Thomas d’Aquin, en C. ESPOSITO, P. PORRO (eds.), Heidegger e i medievali, “Quaestio. Annuario di storia della metafísica” 1 (2001) 213-234.

J.-F. COURTINE, Inventio analogiae. Métaphysique et ontothéologie (Vrin, Paris, 2005).

O. N. DERISI, Refl exiones acerca del sentido del esse en Santo Tomás frente a la concepción respectiva en Aristóteles, en la Escolástica y en Heidegger, “Sapientia” (La Plata) 14 (1959) 289-292.

O. N. DERISI, El ser en Heidegger y Santo Tomás (EUDEBA, Buenos Aires, 1968).

O. N. DERISI, El último Heidegger. Aproximaciones y diferencias entre la fenomenología existencial de M. Heidegger y la ontología de Santo Tomás (EUDEBA, Buenos Aires, 1968, Col. Ensayos).

A. DONDEYNE, La différence ontologique chez M. Heidegger, “Revue Philosophique de Louvain” 56, 49 (1958) 35-62.

JUAN DUNS ESCOTO, Quaestiones in Metaphysicam I, q. 1, n. 43, 142, ed. G. ETZKORN et al. (St. Bonaventure University, The Franciscan Institute, St. Bonaventure, NY, 1997).

R. ECHAURI, La diferencia ontológica en Heidegger y Santo Tomás, “Philosophia” 28 (1964) 15-28.

R. ECHAURI, Heidegger y la metafísica tomista, con Prefacio de É. GILSON (EUDEBA, Buenos Aires, 1971).

R. ECHAURI, Parménides y el ser, “Anuario Filosófi co” 6 (1973) 98- 115.

R. ECHAURI, Heidegger y el esse tomista, “Cuadernos de Filosofía” XI/15-16 (1971) 207-214.

R. ECHAURI, Sobre una nueva confrontación de Heidegger con Santo Tomás, “Sapientia” 42 (1987) 371-380.

R. ECHAURI, Esencia y existencia (CUDES, Buenos Aires, 1990).

R. ECHAURI, Sobre el origen del ser y la nada, “Acta Philosophica” 3/2 (1994) 315-325.

C. ESPOSITO, Ritorno a Suárez. Le Disputationes Metaphysicae nella critica contemporanea, en La Filosofi a nel Siglo de Oro. Studi sul tardo rinascimento spagnolo (Levante Editori, Bari, 1995) 465- 573.

C. ESPOSITO, Heidegger, Suárez e la storia dell’ontologia, en C. ESPOSITO, P. PORRO (eds.), Quaestio 1. Heidegger e i medievali (Brepols-Pagina, Turnhout-Bari, 2001) 407-430.

C. FABRO, L’interpretazione del’atto in S. Tommaso ed Heidegger (Edizioni Domenicane Italiane, Napoli, 1975).

C. FABRO, Santo Tomás frente al desafío del pensamiento moderno, en C. FABRO et al., Las razones del tomismo (EUNSA, Pamplona, 1980).

S. FILIPPI, Francisco Suárez en la crítica heideggeriana a la metafísica, en AA.VV., América y la idea de la Nueva Humanidad (Sociedad Argentina de Filosofía, Córdoba, 2003, Colección Perspectivas) Tomo IX , 377-384.

S. FILIPPI, Heidegger, Aristóteles y la Escolástica, “Sapientia” 217 (2005) 173-184.

S. FILIPPI, Francisco Suárez y la transformación del vínculo entre razón y fe. Su repercusión en la fi losofía heideggeriana, “Studium. Filosofía y Teología” XIX (2007) 255-268.

S. FILIPPI, La posición de Heidegger frente a la ontología medieval: la distinción de esencia y existencia en Tomás de Aquino, Duns Escoto y Francisco Suárez, en AA.VV., Temas de metafísica en la Edad Media (CEFIM, Mendoza, 2011, Cuadernos Medievales de Cuyo nº 5) 65-80.

S. FILIPPI, Heidegger y Francisco Suárez: huellas de la Escolástica tardía en la interpretación heideggeriana de la metafísica medieval, en C. D’AMICO, A. TURSI (eds.), Studium Philosophiae. Textos en homenaje a Silvia Magnavacca (Rhesis, Buenos Aires, 2014) 184-195.

S. FILIPPI, Causalidad y creación en la metafísica tomista. Notas sobre una equívoca interpretación heideggeriana, en L. CORSO DE ESTRADA, M. J. SOTO-BRUNA, C. ALONSO DEL REAL (eds.), Figuras de la causalidad en la Edad Media y en el Renacimiento (EUNSA, Pamplona, 2017, Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista) 425-439.

É. GILSON, Constantes philosophiques de l’ être (Vrin, Paris, 1983).

M. HEIDEGGER, Was ist Metaphysik? (Klostermann, Frankfurt a. M., 1955).

M. HEIDEGGER, Identität und Differenz (Neske, Pfullingen, 1957).

M. HEIDEGGER, Nietzsche, Bd. II (Neske, Pfullingen, 1961).

M. HEIDEGGER, Die Grudprobleme der Phänomenologie, GA Bd. 24 (Klostermann, Frankfurt a. M., 1975).

M. HEIDEGGER, Hegels Phänomenologie des Geistes, GA Bd. 32 (Klostermann, Frankfurt a. M., 1980).

M. HEIDEGGER, Grundbegriffe der Metaphysik. Welt-Endlichkeit- Eisamkeit, Freiburger Vorlesung WS 1929/30, GA Bd. 29/30 (Klostermann, Frankfurt a. M., 1983).

M. HEIDEGGER, Kant und das Problem der Metaphysik, GA Bd. 3 (Klostermann, Frankfurt a. M., 1991).

G. LLACH, Heidegger y su interpretación del esse tomista, “Aporía. Revista Internacional de Investigaciones Filosófi cas” 6 (2013) 47-58.

J. LOTZ, Heidegger und Thomas von Aquin (Herder, Freiburg, 1975).

MAIMÓNIDES, Guía de los perplejos, 3 vols., versión española de L. DUJOVNE (Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, México, 1993).

J.-L. MARION, Dieu sans l’être (Fayard, Paris, 1982-rééd. PUF, Paris, 2010).

M. MÜLLER, Sein und Geist. Systematischen Untersuchungen über Grundprobleme und Aufbau mittelalterliche Ontologie (Mohr, Tübingen, 1940), 2ª ed. ampliada con la contribución Die Aktualität des Thomas von Aquin (Karl Alber, Freiburg/München, 1981).

B. RIOUX, L’être et la vérité chez Heidegger et Saint Thomas d’Aquin (Presses de l’Université de Montréal-Presses Universitaires de France, Montreal-Paris, 1963).

G. SIEWERTH, Das Schicksal der Metaphysik von Thomas zu Heidegger (Johannes Verlag, Einsiedeln, 1959).

SIGER DE BRABANTE, Quaestiones in Metaphysicam, ed. C. A. GRAIFF (Éditions de l’Institut Supérieur de Philosophie, Louvain-la- Neuve, 1948).

SIGER DE BRABANTE, In Metaphysicam IV Commentarium, ed. W. DUNPHY (Éditions de l’Institut Supérieur de Philosophie, Louvain-la-Neuve, 1981).

J. STALLMACH, Der actus essendi bei Thomas von Aquin und das Denken der “ontologischen Differenz”, “Archiv für Geschichte der Philosophie” 50/1-2 (1968) 134-144.

FRANCISCO SUÁREZ, Disputaciones metafísicas, ed. bilingüe a cargo de S. RÁBADE ROMEO, S. CABALLERO SÁNCHEZ, A. PUIGCERVER ZANÓN (Gredos, Madrid, 1960-1967) 7 vols.

TOMÁS DE AQUINO, In duodecim libros Metaphysicorum Aristotelis expositio (Marietti, Torino-Roma, 1950).

TOMÁS DE AQUINO, In librum de Causis expositio (par H. D. SAFFREY, Société Philologique, Textus philosophici friburgenses (4/5), Édition E. Nauwelaerts, Louvain, 1954).

Métricas





Search GoogleScholar




Detalles

Detalles del artículo

Sección
Estudios
Biografía del autor/a

Silvana Filippi, CONICET – Universidad Nacional de Rosa.

Pago Largo 464 – Rosario