Cristo, imagen de Dios invisible (Col 1,15a). Tradición exegética y comentario de santo Tomás de Aquino

Resumen

Al comparar el comentario tomasiano‧de Col 1,15a con la tradición exegética anterior,‧emerge la preocupación de santo Tomás de Aquino‧de salvaguardar la coeternidad y la consustancialidad‧del Hijo, Verbo del Padre, significada por el término‧Imago. Por esa razón, Tomás apenas considera‧la dimensión histórica del Verbo encarnado. El‧Aquinate se decanta por atribuir la noción de Imago‧a Cristo en cuanto Logos preexistente y eterno.‧Bajo ese aspecto, santo Tomás se muestra como‧un verdadero exegeta alejandrino a la hora de‧afrontar Colosenses 1, 15a.‧