¿Es Dios un ser atemporal? Tomás de Aquino y el debate entre teísmo clásico y teísmo neoclásico
Contenido principal del artículo
Resumen

En este artículo se exponen en primer lugar los principales elementos de la doctrina del teísmo clásico acerca de la eternidad de Dios como “atemporalidad”, en la versión sostenida por santo Tomás de Aquino, y los argumentos a favor de la misma. En segundo lugar, se explican las principales motivaciones del así llamado “teísmo neoclásico” para rechazar la doctrina clásica, se exponen algunos de sus argumentos y se esboza una breve respuesta a cada uno de ellos. Por último se señalan algunas de las principales dificultades del planteamiento del “temporalismo divino”.
Palabras clave
Referencias
ARISTÓTELES, Física, Madrid: Gredos, 1995.
BAKER-HYTCH, M., «Analytic Theology and Analytic Philosophy of Religion: What's the Difference?», Journal of Analytic Theology 4/1 (2016) 347-361. https://doi.org/10.12978/jat.2016-4.120023010007a
BOETHIUS, A. M. S., Philosophiae consolatio, Corpus Christianorum, Series Latina, XCIV.
CLARKE, S., A Demonstration of the Being and Attributes of God and Other Writings, New York: Cambridge University Press, 1998, 138. https://doi.org/10.1017/CBO9780511583346
CRAIG, W. L., Time and Eternity: Exploring God's Relationship to Time, Wheaton Il: Crossway Books, 2001. https://doi.org/10.1007/978-94-017-1715-1
DAVIES, B., An Introduction to Philosophy of Religion, Oxford: Oxford University Press, 2004.
DE FINANCE, J., «La présence des choses a l'éternité d'après les scolastiques», Archives de Philosophie 19/2 (1956) 24-62.
DENG, N., God and Time, Cambridge: Cambridge University Press, 2019.
DENZINGER, H. y HÜNERMANN, P., El magisterio de la Iglesia: Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, Barcelona: Herder, 1999.
DEWEESE, G. J., God and the Nature of Time, Oxford: Ashgate Publishing, 2004.
FESER, E., «The Neo-Classical Challenge to Classical Theism», Philosophy Compass, publicado online: 20 de julio de 2022. https://doi.org/10.1111/phc3.12863
FESER, E., «What Is Classical Theism?», en FUQUA, J. y KOONS, R. C. (eds.), Classical Theism. New Essays on the Metaphysics of God, New York: Routledge, 2023, 9-25. https://doi.org/10.4324/9781003202172-3
FLINT, Th. P., Divine Providence: The Molinist Account, Ithaca: Cornell, 1998.
GASSENDI, P., Physiologia Epicuro-Gassendo-Charltoniana, or, A Fabrick of Science Natural, Upon the Hypothesis of Atoms founded by Epicurus, Repaired by Petrus Gassendus, Augmented by Walter Charleton, London: Tho. Newcomb, 1654.
KENNY, A., The God of the Philosophers, Oxford: Clarendon Press, 1979.
LEFTOW, B., Time and Eternity, London and Ithaca, NY: Cornell University Press, 1991.
LE POIDEVIN, R. (ed.), Questions of Time and Tense, Oxford: Oxford University Press, 1998.
LUCAS, J. R., «The Temporality of God», en RUSSELL, R. J., MURPHY, N. e ISHAM, C. J., Quantum Cosmology and the Laws of Nature: Scientific Perspectives on Divine Action, Notre Dame: Notre Dame University Press, 1999, 235-246.
LUCAS, J. R., The Future: An Essay on God, Temporality and Truth, Oxford: Basil Blackwell, 1989.
MAWSON, T. J., «Divine Eternity», International Journal for Philosophy of Religion 64/1 (2008) 35-50. https://doi.org/10.1007/s11153-008-9162-0
MCCANN, H. J., Creation and the Sovereingty of God, Indiana: Idiana University Press, 2012.
MCTAGGART, J. M. E., «The Unreality of Time», Mind 17/4 (1908) 457-474. https://doi.org/10.1093/mind/XVII.4.457
MULLINS, R. y BYRD, Sh., «Divine Simplicity and Modal Collapse: A Persistent Problem», European Journal for Philosophy of Religion 14/1 (2022) 21-52. https://doi.org/10.24204/ejpr.2022.3414
MULLINS, R., «The Divine Timemaker», Philosophia Christi 22/2 (2020) 211-233. https://doi.org/10.5840/pc202022221
MULLINS, R., The End of the Timeless God, Oxford: Oxford University Press, 2016. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780198755180.001.0001
MULLINS, R., «Doing Hard time: Is God the Prisoner of the Oldest Dimension? », Journal of Analytic Theology 2 (2014) 160-185. https://doi.org/10.12978/jat.2014-1.17-51-51122018a
MULLINS, R., «Simply Impossible: A Case against Divine Simplicity», Journal of Reformed Theology 7 (2013) 181-203. https://doi.org/10.1163/15697312-12341294
MULLINS, R., «Time and the Everlasting God», Pittsburgh Theological Journal 3 (2011-12) 38-56.
OTT, L., Manual de teología dogmática, Barcelona: Herder, 1960.
PADGETT, A., «Response to William Lane Craig», en GANSSLE, G. E. (ed.), God & Time: Four Views, Downers Grove: InterVarsity Press, 2001, 165-169.
PADGETT, A., God, Eternity and the Nature of Time, Oregon: Wipf and Stock Publishers, 1992. https://doi.org/10.1057/9780230376519
PIKE, N., God and Timelessness, London: Routledge & Kegan Paul, 1970.
PINNOCK, C. H., RICE, R., SANDERS, J., HASKER, W. y BASINGER, D., The Openness of God: A Biblical Challenge to the Traditional Understanding of God, Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1994.
PLANTINGA, A., Does God Have a Nature?, Milwaukee: Marquette University Press, 1980.
PLATÓN, República, 381b-c; en Diálogos IV, Madrid: Gredos, 1988.
PLATÓN, Diálogos VI, Madrid: Gredos, 1992.
ROGERS, K., «Anselmian Eternalism: the Presence of a Timeless God», Faith and Philosophy 24/3 (2007) 3-27. https://doi.org/10.5840/faithphil200724134
ROGERS, K., «Eternity Has No Duration», Religious Studies 30 (1994) 1-16. https://doi.org/10.1017/S003441250002268X
SAN AGUSTÍN, Confesiones, XI, c. 13; Madrid: La Editorial Católica, 1986.
SAN AGUSTÍN, Del génesis a la letra, V, c. 5., n. 12; en Obras de san Agustín, XV, Madrid: La Editorial Católica, 1957, 807.
SAN ANSELMO, Proslogion, c. XIII; Pamplona: Eunsa, 2002, 50.
SAN BUENAVENTURA, Cuestiones disputadas sobre el misterio de la Santísima Trinidad, Obras de san Buenaventura V, Madrid: La Editorial Católica, 1966.
SCHMAUS, M., Teología dogmática, I, Madrid: Rialp, 1960.
SMITH, Q., «A New Typology of Temporal and Atemporal Permanence», Nous 23 (1989) 307-330. https://doi.org/10.2307/2215485
STUMP, E. y KRETZMANN, N., «Eternity», The Journal of Philosophy 78/8 (1981) 429-458. https://doi.org/10.2307/2026047
SWINBURNE, R., The Coherence of Theism, Oxford: Oxford University Press, 2016. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780198779698.001.0001
TIMPE, K., «Introduction to Neo-classical Theism», en DILLER, J. y KASHER, A. (eds.), Models of God and Alternative Ultimate Realities, Dordrecht: Springer, 2013, 197-206. https://doi.org/10.1007/978-94-007-5219-1_17
TOMÁS DE AQUINO, Opera Omnia. Recognovit ac instruxit E. Alarcón. Pompaelone: Universitatis Studiorum Navarrensis, 2000, www.corpusthomisticum.org.
TZAMALIKOS, P., Origen: Cosmology and Ontology of Time, Leiden-Boston: Brill, 2006. https://doi.org/10.1163/9789047417637
VACANT, J.-M.-A., Études Théologiques sur les constitutions du Concile du Vatican d'après les actes du Concile, Paris-Lyon: Delhomme et Briguet, 1895.
WOLTERSTORF, N., «God and Time», Philosophia Christi 2/1 (2000) 5-10. https://doi.org/10.5840/pc2000212
WOLTERSTORF, N., «God Everlasting», en ORLEBEKE, C. J. y SMEDES, L. B. (eds.), God and the Good, Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1975, 181-203.
ZIMMERMAN, D., «God Inside Time and Before Creation», en GANSSLE, G. E. y WOODRUFF, D. M. (eds.), God and Time: Essays on the Divine Nature, New York: Oxford University Press, 2002, 75-94. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780195129656.003.0005
Detalles
Detalles del artículo

Esta obra está bajo licencia internacional Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObrasDerivadas 4.0.
CESIÓN DE DERECHOS
Al enviar el artículo para su evaluación y posterior publicación en la revista Scripta Theologica, el AUTOR cede de manera exclusiva los derechos de comunicación pública, reproducción, distribución y venta para su explotación comercial a la Universidad de Navarra a través de su Servicio de Publicaciones, por el plazo máximo legal vigente -toda la vida del autor y setenta años después de su muerte o declaración de fallecimiento-, en cualquier país, y en cualquiera de las actuales y futuras modalidades de edición tanto en versión impresa como electrónica.
En el caso de que el artículo no fuera aceptado para su publicación, esta cesión de derechos decae con la comunicación de la negativa al AUTOR.
El AUTOR afirma que el artículo es inédito, que no ha sido enviado simultáneamente a otro medio de publicación y que los derechos no han sido cedidos de forma exclusiva con anterioridad. Se hace responsable frente a la Universidad de Navarra a través de su Servicio de Publicaciones de la autoría y originalidad de su obra, así como de todas las cargas pecuniarias que pudieran derivarse para Universidad de Navarra a través de su Servicio de Publicaciones, a favor de terceros con motivo de acciones, reclamaciones o conflictos derivados del incumplimiento de obligaciones por parte del AUTOR.